Historia, economía y política

6203La obra de Zuleta está atravesada por sus constantes inquietudes políticas que durante algunos periodos de su vida se concretaron en militancias específicas. Su pensador de referencia para esta perspectiva de su pensamiento es Karl Marx y la crítica profunda y permanente al modo de producción capitalista y sus nefastas consecuencias tanto en términos de inequidad como de deterioro cultural de las sociedades. Estanislao también nos legó reflexiones sobre la historia y la política en Colombia que siguen siendo actuales y de interés para nuestra época.

Entre textos editados relativos a esta línea de trabajo encontramos: Conferencias sobre historia económica de Colombia; Colombia: violencia, democracia y derechos humanos. Y en el archivo inédito se ubican reflexiones sobre la decadencia de la Unión Soviética que han sido recogidas bajo el título Teorías políticas contemporáneas; y sobre el tema de los derechos humanos, entre otros.


2016


2014


2013

Grupo de estudio: Lectura crítica y creativa de la obra de Estanislao Zuleta
Ciclo 2016: Cultura y democracia: Ideas para (re)construir tejido social

Fecha: 31 de octubre de 2016

Línea: Historia, economía y política

Autora: Aura María Rendón Lopera

La responsabilidad social de ser ciudadano

Teniendo como ruta del estudiar y del pensar el tema Cultura y Democracia: ideas para (re)construir tejido social, nos preguntamos cuál es la responsabilidad que tenemos como ciudadanos con la sociedad. Buscando algo de coherencia en el desarrollo de esta pregunta, empezamos esbozando lo que entendemos por ser ciudadano, término que en principio asociamos con el que se aplica a todo ser humano que nace al interior de una sociedad. Sin embargo, nos dimos cuenta que es necesario detenernos más en él, pues en la historia de la humanidad no todos hemos nacido ciudadanos. Ella – la humanidad - ha tenido muchas formas de organizarse y sólo en algunas se ha incluido esta categoría que nos hemos propuesto pensar. Además, es posible que en una sociedad, dependiendo de sus leyes, sólo una parte de sus habitantes sean ciudadanos: los nacidos varones, los nacidos blancos, los nacidos al interior de una familia con propiedad, etc. Las leyes cobran un papel fundamental al definir las formas en que los miembros de una comunidad pueden o no intervenir en sus dinámicas, que es reconocerles la posibilidad de incidir en su devenir y en el territorio al que pertenecen. Y si nos detenemos en nuestra ciudadanía, vemos que es necesario pensarla en relación con la democracia de nuestro país y también con lo que durante este año estuvimos pensando, teniendo diversas lecturas y conversaciones para construir un entendimiento propio de esta categoría.

Grupo de estudio: Lectura crítica y creativa de la obra de Estanislao Zuleta
Ciclo 2016: Cultura y democracia: Ideas para (re)construir tejido social

Fecha: 31 de octubre de 2016

Línea: Historia, economía y política

Autor: Santiago Alarcón Zapata

Hacia las entrañas del poder

“El poder más peligroso es el del que manda pero no gobierna”

Gonzalo Torrente Ballester.

Dos son los motivos que fundamentalmente nos anima para abordar como problemática el tema del poder. El primer motivo es identitario para el subgrupo, pues consiste en identificar un hilo conductor que articule sus futuras reflexiones a las diferentes temáticas que nos definen, la economía, la política y la historia, temáticas amplias que ameritan una delimitación a un problema central para que elabore caminos de indagación y en éste surta buenas elaboraciones. El segundo motivo busca también una especie de articulación, pero que ésta se dé con los demás subgrupos, siendo que el espacio donde abordamos la obra de Zuleta propende por la vinculación entre sí desde las diferentes líneas, el poder lo proponemos como una categoría que desde el arte, el psicoanálisis o la filosofía puede ser reflexionado.

Dicho esto, nos aprestamos a ofrecer algunos planteamientos y un acercamiento a definir la categoría poder. Una reflexión teórica que está en sus inicios, por lo que, lo presentado constituye más que la conclusión el punto de partida hacia las entrañas del poder.

Ante la pregunta, ¿qué es el poder? el padre de la ciencia política moderna, el florentino Nicolás Maquiavelo nos ayuda a pensar dicha pregunta, y quien a partir de la metáfora del centauro nos ofrece una idea sobre el poder. Dice don Nicolás que, el poder es como un centauro. Esto quiere decir que el poder, tiene una mitad humana y otra mitad animal, en la parte animal y salvaje, sería donde dicho poder haría uso de la fuerza física, donde este impone mediante violencia o coacción su voluntad. Esto en términos sociales nos lo podemos representar a través de la aglutinación, acumulación y confluencia de medios coactivos que le permiten a los detentores del poder (clase sociales) ejercer su fuerza física como tal, ahora, ¿cuáles son esos medios coactivos?, entre estos se encuentran: los que ejercen directamente la violencia, la policía, las fuerzas militares, y paramilitares –en el caso colombiano-, el sector económico que, particularmente cuando se alía con la política, puede afectar mucho el destino de un país, pues tiene el control del modo de producción y de las relaciones sociales de producción a partir de la propiedad que tiene sobre los medios necesarios para la producción económica, y finalmente estaría el sector político, que es donde se dirime la legitimidad institucional necesaria para todo Estado en términos de la administración de una sociedad, dicho en pocas palabras son las fuerzas políticas disgregadas por todo el aparataje institucional del Estado; congresistas, diputados, senadores, ministros etc., según la correlación de fuerzas existente entre los partidos políticos que se comparten y disputan el poder, con su respectiva representación en las instituciones.

Grupo de estudio: Lectura crítica y creativa de la obra de Estanislao Zuleta
Ciclo 2016: Cultura y democracia: Ideas para (re)construir tejido social

Fecha: 19 de septiembre de 2016

Tema: Democratizar los medios de comunicación, combatir la masificación.

Texto de referencia: El respeto en la comunicación. Estanislao Zuleta.

Plenaria a cargo de: Subgrupo de Historia, economía y política

Modera: Xiomara Meneses

Relata: Aura María Rendón

Exponen:

Subgrupo de Psicoanálisis: Amparo González
Subgrupo de Arte y literatura: Ana Lucía Vásquez
Subgrupo de Filosofía: Jenny Giraldo
Subgrupo de Historia, Economía y Política: Santiago Alarcón

El tema propuesto por el subgrupo de Historia, economía y política puso en el centro de la conversación la comunicación y los medios que para ella utilizamos. La base para la conversación en plenaria se nutrió de los aportes que hicieron los grupos.

El grupo anfitrión propuso el poder como un hilo grueso que es necesario reconocer en el tejido que construyen los medios de comunicación, pues ha sido el tema central que el grupo ha reconocido como articulador de la historia, la economía y la política. Recordando una apreciación que ofrece Maquiavelo en una de sus obras, la comunicación es un instrumento inmaterial del poder: está presente en nuestras relaciones, aunque no en las mismas condiciones de uso para todos. Si nos situamos en nuestro sistema político actual, la democratización de los medios de comunicación no es algo dado, sigue siendo una batalla que en buena parte se libra en el campo de lo cultural. Sobre esta última apreciación surgió una interpelación entre los asistentes para darle una vuelta de tuerca: ¿Por qué no hablamos primero de la democratización del poder?

Grupo de estudio: Lectura crítica y creativa de la obra de Estanislao Zuleta
Ciclo 2016: Cultura y democracia: Ideas para (re)construir tejido social

Fecha: 13 de junio de 2016

Tema: La responsabilidad de ser ciudadano: conquistar una posición filosófica

Texto de referencia: Para una concepción positiva de la democracia. Estanislao Zuleta.
(Texto complementario: Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, Immanuel Kant.)

Plenaria a cargo de: Subgrupo de Historia, economía y política

Modera: Aura María Rendón Lopera

Relata: Beatriz Florez

Exponen:

Subgrupo de Psicoanálisis: Daniela Cardona
Subgrupo de Arte y literatura: María Camila Giraldo
Subgrupo de Filosofía: Isabel Salazar
Subgrupo de Historia, Economía y Política: Alejandra Betancur

La exposición central, a cargo de Alejandra, partió de dos preguntas básicas que se hizo el grupo al discutir el tema propuesto:

1) ¿Qué significa ser ciudadano?
2) ¿En qué consiste tener una posición filosófica?

Respecto a la primera pregunta, ¿Qué es ser ciudadano? surgieron dos concepciones: la primera que considera al ciudadano como aquel individuo que ha adquirido, por su origen o adopción, vínculo con un Estado y por ende, con una sociedad, vínculo que le otorga el derecho a tomar parte en el devenir social. De esta concepción de ciudadano se deriva la afirmación de que bajo una forma de gobierno autoritario se diluye la condición de ciudadano.

Pero luego en la discusión se llegó a otra concepción más incluyente de ciudadano: aquel individuo que goza de derechos, deberes y normas sociales, en síntesis, todo aquel inmerso en la ley civil. Pero nos advierte Alejandra que el sólo ejercicio del voto no nos otorga a plenitud la condición de ciudadano. Ésta sólo adquiera plena validez cuando asumimos conscientemente el derecho a participar en las decisiones que tienen que ver con lo público, participación que puede darse en forma activa, haciendo parte de cualquiera de los cuerpos decisorios de un Estado, o desde una posición simplemente de veedor, ejerciendo control sobre el manejo de lo público.

Grupo de estudio: Lectura crítica de la obra de Estanislao Zuleta
Subgrupo: Historia, economía y política

Fecha: 9 de junio de 2014

Texto: Conferencia 3 de Teorías políticas contemporáneas (Inédito)

Una rica y compleja sesión nos reunió el día lunes 09 de Junio alrededor del texto: "TEORÍAS POLÍTICAS CONTEMPORÁNEAS", TERCERA CONFERENCIA de Estanislao Zuleta. Espacio donde se plantearon problemas y líneas de trabajo para acercarnos a la comprensión del pensamiento Marxista.
Uno de estos problemas fundamentales que nos plantea uno de los expositores, Sergio Giraldo es el hecho de volver a Marx y a su concepción, para generar posibles horizontes de sentido alrededor de los análisis políticos de los procesos sociales actuales, esto nos reta en el estudio sobre obras fundamentales de Marx como es El capital.

Esta es una de las afirmaciones firmes y contundentes del expositor conduciéndonos a una serie de líneas de trabajo que se abren para acercarnos a la obra de Marx, a través de Zuleta, las cuales se mencionaran a continuación:

Grupo de estudio: Lectura crítica de la obra de Estanislao Zuleta
Subgrupo: Historia, economía y política

Fecha: 21 de abril de 2014

Texto: Conferencia 1 de Teorías políticas contemporáneas (Inédito)

"Marx no pretende, como algunos otros, hacer una Ciencia social por encima de los intereses, poniéndose la máscara de la neutralidad: no hace una Economía neutral con relación a los intereses de las clases, ni nada por el estilo; pero tampoco abandona el criterio de que sea verdadera". La anterior cita, que hace parte del texto de referencia leído para esta sesión: Teorías políticas contemporáneas 1, la presento aquí porque a partir de ella se reconoció una pregunta – que surgió en el subgrupo de estudio: ¿qué es lo que entiende Marx por ciencia? Una que dejamos en suspenso para centrarnos en el desarrollo de otras preguntas que a continuación se recogen.

La presentación del problema por parte del grupo de estudio tiene como texto de referencia la primera de un conjunto de conferencias que Zuleta ofrece en 1989, en las se puede apreciar una honda preocupación por el marxismo y por la relación que dicha teoría tiene con los efectos de los marxismos realistas que sucedieron en los socialismos. Zuleta entonces retoma el marxismo para pensar el presente en ese momento histórico.

Grupo de estudio: Lectura crítica de la obra de Estanislao Zuleta
Subgrupo: Historia, economía y política

Fecha: 5 de agosto de 2013

Libro: Ensayos sobre Marx

Texto: "Marxismo y Psicoanálisis"

El subgrupo de Economía, política e historia ha querido ofrecer al grupo en pleno, un texto que permitiera una aproximación a la que fuera una de las más importantes articulaciones presente en el conjunto de la obra de nuestro pensador de referencia, correlación entre dos saberes que encuentran rápidamente en la escritura del ensayo Marxismo y Psicoanálisis, la promesa del desarrollo de un programa de indagación que le diera curso y cuerpo a una relación que desde ese momento se insinuaba como fundamental para su pensamiento. La consciencia sobre el riesgo que conlleva lanzar una propuesta semejante, tal y como si se tratara de una hipótesis o de una tesis que pese a carecer en ese momento de un análisis profundo de los problemas comunes que pueden derivarse de las proposiciones elaboradas por Freud y por Marx, puede tomarse como una verdad fructífera, es anunciada por Zuleta a modo de advertencia sobre los desarrollos que encontrará el lector en su escrito: una propuesta, un punto de partida que tiene como eje central la idea de que Marx al hacer el análisis de las categorías económicas, es conducido al reconocimiento de un campo de problemas, que sólo más adelante serán tratados como propios de lo psicológico, siendo así como se puede vislumbrar cuestiones que serán de interés del psicoanálisis.

Grupo de estudio: Lectura crítica de la obra de Estanislao Zuleta
Subgrupo: Historia, economía y política

Fecha: 30 de septiembre de 2013

Texto: Transcripción de una conferencia de Estanislao Zuleta sobre Nietzsche, Marx y Freud y apartes del ensayo sobre "Comentarios a la Introducción a la crítica de la Economía Política de Marx"

En los textos que hoy abordamos, Zuleta plantea algo que ha encontrado de común en estos tres pensadores, a pesar de sus diferencias y de la diferencia de los problemas de que se ocupan: la forma de abordar el conocimiento, de aproximarse al objeto de estudio que como lo demuestra, es una ruptura con lo planteado tradicionalmente por la metafísica occidental. Otra vía de exploración a partir del texto podría ser: ¿Qué tiene que ver eso con el leer y escribir? Cabe anotar que nosotros hablaremos de método a pesar de que Zuleta, al final de su conferencia dice que no se trata de exponer un método, pero en su posterior ensayo sí utiliza el término "método".

Comencemos por lo que los identifica: No importa que sean objetos tan disímiles como por ejemplo, la mercancía en Marx, la histeria en Freud, la moral en Nietzsche, ellos no se conforman con lo ya dado, discutido, afirmado por las ideologías reinantes; por el contrario, rompen con todo presupuesto sobre ese objeto e inician una proceso de cuestionamiento, de identificación; estudian las relaciones de ese objeto con su entorno. Prescinden del sentido común; es una deconstrucción para la posterior construcción, paso a paso, de una nueva interpretación, bien sea de la mercancía, del sujeto o de los códigos morales existentes.

Grupo de estudio: Lectura crítica de la obra de Estanislao Zuleta
Subgrupo: Historia, economía y política

Fecha: 24 de junio de 2013

Libro: Ensayos sobre Marx

Textos: "Marx y el presente" y "El individualismo de Marx"

Con la pregunta ¿qué es para Marx lo humano? se da inicio a la presentación de los Ensayos sobre Marx de Estanislao Zuleta. El principal interrogante que aflora tiene que ver con la visión antropológica de Marx, que parece apuntar a la posibilidad de una sociedad ideal en la cual la justicia en la ordenación social y económica eliminaría el carácter conflictivo de las relaciones humanas. Esta idea marxista de lo humano es criticada por Zuleta a partir del psicoanálisis, basándose en la idea, desarrollada por Freud, de que el conflicto es inherente a la humanidad, ya que entierra sus raíces mucho más allá de la estructura socioeconómica de una sociedad: en la psique de los individuos. El conflicto puede entenderse así como un factor estructural y estructurante de las relaciones humanas, pero además como un elemento potenciador de las capacidades individuales y sociales.

De este modo, Zuleta se distancia en dos sentidos de la concepción marxista de lo humano: en primer lugar, no comparte la idea de que el conflicto pueda ser eliminado de la sociedad, y en segundo lugar, no cree que éste sea algo necesariamente dañino, sino que, al contrario, puede actuar como un motor que impulse las potencias individuales y colectivas.

Grupo de estudio: Lectura crítica de la obra de Estanislao Zuleta
Subgrupo: Historia, economía y política

Fecha: 6 de mayo de 2013

Libro: Ensayos sobre Marx

Como sesión de apertura del Seminario en el año 2013, teniendo en cuenta que los subgrupos no habían escogido tema de discusión para el grupo ampliado, Isabel Salazar, integrante del subgrupo "Historia Economía y Política", ofreció presentar la lectura del texto completo "Ensayos sobre Marx".

Exposición inicial:

Dijo la expositora que iba a tratar de ligar la presentación a las charlas que se están presentando en CorpoZuleta dentro del ciclo "Elogio Critico de Marx".

El objetivo es una "exposición problematizada": un problema que se considera central al leer este libro "Ensayos sobre Marx". Muy sucintamente el problema está referido al esfuerzo que realiza Zuleta de situarse ante el conocimiento, pero también ante el presente y que resuena con elementos de la obra de Marx que Zuleta resalta: toma a Marx como un referente de ese ejercicio de situarse. Se trata de acceder a una explicación que siempre convoca a la acción del mismo Zuleta. Zuleta lee a Marx buscando cómo Marx va generando las explicaciones; no simplemente contando cuáles fueron esas explicaciones, siempre a través de muchos ejemplos.

Proyecto ganador de Apoyos Concertados de la Convocatoria de Estímulos para el Arte y la Cultura 2016, de la Secretaría de Cultura Ciudadana de Medellín